دسته بندی : اخبار روز / مذهبی / فرهنگی - اجتماعی / ویژه / گزارش / پیشنهاد مدیر نسخه قابل چاپ تاریخ: 11 آذر 1404 - 23:38 - شناسه خبر : 1845
تحریفات سلیمانی اردستانی درباره امام جواد (ع) و حضرت زهرا (س)
اصل اظهارات تحریفآمیز؛
در مناظرهای جنجالی با حجتالاسلام حامد کاشانی، عبدالرحیم سلیمانی اردستانی دو ادعای تحقیرآمیز و تحریفشده را مطرح کرد:
اردستانی از خروجی های مجمع مدرسين به عنوان یک تشکل مجازی است که بعد از دوم خرداد ۱۳۷۶ در قم بنیانگذاری شد و نوعا بیانیههای سیاسی هنر مشهودشان است و هیچ ارتباطی با جامعه مدرسين حوزه علمیه قم ندارند.
وی با جعل و تراشیدن یک حکم خیالی، روایت سازی، ساختن افسانه و داستان جعلی، ساختن دشمن خیالی، سناریوهایی جعلی و دروغ تازه وانمود میکند که دین مشکل دارد، در حالی که مشکل از جعل اوست کسی که ید طولایی در تحریف و انحراف دارد. مثل به سخره گرفتن خدای متعال و فرامین الهی و ... و الان هم شاگردانش در حال فرافکنی و هوچیگری با ساخت کلیپهایی ساختگی هستند. که باید مواظب باشیم در زمین این افراد معلوم الحال بازی نکنیم. الحمدلله که فقدان دانش او در زمینه حدیث و تاریخ به وضوح در مناظره نمایان شد و مخاطبان نیز به خوبی آن را درک کردند.
اما خزعبلات، عقاید و اوهام باطل این شخص و القاء شک در انظار عمومی در جامعه آن هم در این موضوع مهم که احساسات مردم را جریحه دار می کند و با سطحی از گفت و گو، در حد مباحث قهوهخانهای و گپهای کوچهبازاری
1. اظهارات سخیف و بی پایه و اساس وی درباره امام جواد (ع):
امام جواد همسر دوم گرفت. همسر اول حسودیش کرد؛ مسمومش کرد! حالا من بعد از قرنها به خاطر اینکه یک نفر رفته زن دوم گرفته و زن اولش مسمومش کرده، باید بنشینم براش گریه کنم؟! [وا مصیبت از این عمامه به سرهای منحرف]
2. درباره مادر سادات حضرت زهرا (س) می گوید:
شهادت حضرت زهرا (س) افسانه است. هیچ سند معتبری ندارد. اینها ساختههای بعدی هستند. [منظور دوران صفویه، وا مصیبت...]
شبهه اول: علت و انگیزه شهادت امام جواد (ع)
۱. تحریف تاریخ و تبرئه طواغیت زمان
همانطور که اساتید ارجمند بیان داشتهاند، سه گزارش معتبر تاریخی درباره شهادت امام جواد (ع) وجود دارد:
الف): گزارش (اثبات الوصیة): معتصم و جعفر بن مأمون، قتل امام را طراحی کردند و از امالفضل به عنوان یک ابزار استفاده کردند.
ب): گزارش (تفسیر عیاشی): ابن ابی داود، عالم درباری، پس از شکست در مناظره با امام، نزد معتصم سعایت کرد و خلیفه دستور مسموم سازی حضرت را صادر کرد.
ج): گزارش (مناقب آل ابیطالب): معتصم شربتی مسموم را توسط غلامش به اجبار به امام داد.
نکته و یادآوری: در روایتی که امالفضل را عامل شهادت معرفی میکند، او تنها ابزار اجرای نقشهای سیاسی و از قبل طراحی شده بود. سخنان سخیف اردستانی (معلوم الحال) که شهادت امام را به حسادت همسر تقلیل میدهد! مظلومیت امام را انکار و دستگاه خلافت عباسی را تطهیر می کند.
۲. باید گفت: حسادت، انگیزه قاتل است نه عذر جنایت. و این رذیله، ریشه بسیاری از جنایات ثابت شده تاریخی است. کشتن ولی خدا، نه فقط قتل یک انسان که خیانت به بشریت است؛ چه با شمشیر، چه با زهر، چه از روی جهل یا عمد
همانطور که می بینیم در هر سه گزارش، انگیزه قاتل حسادت است؛ اما این نه تنها قبح و زشتی گناه را کم نمیکند، بلکه مظلومیت مورد شهادت را بیشتر میکند. و دیگر اینکه: در عیون المعجزات آمده که امالفضل خود اعتراف کرده که شیطان او را به حسادت و توهین به امام واداشت
۳. ازدواج دوم امام، نه از سر هوس و شهوت، بلکه از سر ضرورت بوده.
امالفضل علاوه بر عدم شایستگی، نازا بود و مسلما نسل امام از او ادامه نمییافت. اما حضرت سمانه، همسر دوم امام، بانویی با فضیلت و مادر امام هادی (ع) بود. ازدواج با این بانوی نمونه، تحقق وعده الهی برای استمرار امامت اهل بیت بود. و دیگر اینکه هیچ عهدی بر تک همسری وجود نداشت و امام نیز با رعایت کامل عدالت، حقوق امالفضل را رعایت میکرد
۴. و این اینکه این بیانات سخیف ؛تحقیر عزاداری و تحقیر حقیقت است.
عزاداری برای اهل بیت علیهمالسلام، نه واکنشی احساسی، بلکه تجلی شعور تاریخی و دینی مکتب تشیع است. تقلیل این سوگواری و حزن و اندوه اهل بیت، به یک اختلاف خانوادگی، نهایت تحقیر شعائر الهی و بیحرمتی به حقیقت است.
اما شبهه دوم: انکار شهادت حضرت زهرا (س)!
۱. شهادت حضرت زهرا (س) در منابع معتبر اهل تشیع و اهل سنت
الف): شیخ صدوق در علل الشرایع و الخصال
ب): شیخ مفید در الارشاد
ج): علامه مجلسی در بحارالانوار
د): ابن شهرآشوب در مناقب آل ابیطالب
و روایات متعدد از امام صادق (ع) و دیگر ائمه نیز به صراحت از شهادت حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها سخن گفتهاند. حتی در کتب معتبر اهل سنت همچون؛
ابن قتیبه دینوری، در کتاب الامامة و السیاسه
صحیح مسلم از کتب شش گانه روایی اهل سنتابن حجر عسقلانی در إتحافُ المَهَرة از بزرگترین محدثان اهل سنت
صحیح بخاری
المختاره الضياء المقدسي
با سند صحیح به هجوم به خانه حضرت زهرا (س)، آسیب دیدن ایشان، آزاردادن حضرت زهرا سلاماللهعلیها خشم حضرت و پشیمانی خلیفه اول اشاره کامل شده است.
۲. واکنشهای علما و جواب های متقن
در ابتدا حجتالاسلام کاشانی، با استناد به منابع تاریخی و دقیق در این مناطره، این ادعا را بیاساس دانستهاند،.بعد از آن علما همچون؛ استاد شیخ حسین انصاریان با رد این توهمات آن هم با استناد به منابع اهل سنت، با لحنی قاطع بیان داشتهاند:
بیچاره مغز مفلوک! خدا با خشم فاطمه (س)، خشم میکند.
او تأکید کرده که این افراد با لباس دین، در حال تخریب دیناند و جسارت به حضرت زهرا (س)، جسارت به اصل دین و ولایت است
۳. دوگانگی ها در تحلیل تاریخ
اردستانی در حالی شهادت حضرت زهرا (س) را افسانه خوانده که در موارد دیگر، خواهان تحلیلهای عمیق تاریخی است! [ واعجبا]
اما در اینجا، با نادیده گرفتن سنت عزاداری، زیارتنامه ها و ادبیات خاص شیعی، سعی دارد یک باور ریشهدار و عمیق را با بر چسب افسانه، بی اعتبار جلوه دهد.
۴. استدلالهای اردستانی، یا بهتر بگوییم توهمات او
توهمات اردستانی تا آنجاست که برای اثبات ادعایش با کنار زدن دلایلی نظیر تاریخ و خبر واحد که از مهمترین مسائل علم اصول فقه است، به صحنهای از فیلم حضرت محمد (ص) یا گوگل اشاره میکند!
سخنی با مخاطبین:
امامت، فراتر از داوریهای روزمره است. تحلیلهایی که امام را در سطح یک فرد عادی و درگیر با مسائل خانوادگی نشان میدهند، با اصل امامت در تعارضاند و ریشه این توهمات جاهلانه کاملا عیان است.
بحث از مظلومیت اهل بیت علیهمالسلام، نشانه ضعف نیست. بلکه سند حقانیت و ایستادگی در برابر ظلم است. تحقیر مظلومیت اهل بیت، تحقیر حقیقت است.
تحلیل سطحی و بی اساس و بدون مطالعه، ابزار تحریف است. ساده سازی وقایع عمیق تاریخی، راهی برای تخریب باورهای دینی و ریشه دار است
کمترین روح الله دریکوند/